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::: Arquitectura
islamica
El
arte
musulman,
que
comienza
en
el
siglo
VII
hace
su
aparicion
en
el
momento
en
el
que
la
arquitectura
bizantina
se
halla
completamente
desarrollada,
por
lo
cual
ha
sufrido
su
influencia.
Las
zonas
donde
nace
son
aquellas
en
las
cuales
el
arte
bizantino
no
tuvo
gran
arraigo.
En
lugar
de
aceptar
los
procedimientos
bizantinos
el
arte
musulman
remonta
a
la
fuente
original
de
dichos
metodos.
El
centro
de
irradiacion
que
durante
los
siglos
VII
y
VIII
se
halla
en
Damasco
y
El
Cairo,
se
traslada
a
Bagdad
hacia
el
siglo
IX
y
mas
tarde
a
Cordoba.
En
realidad
la
arquitectura
musulmana
esta
fuertemente
vinculada
a
Mahoma
y
su
doctrina.
Un
gran
numero
de
pueblos
nomades
del
mundo
arabe
quedan
definitivamente
consolidados
en
un
movimiento
espiritual
en
poco
mas
de
diez
años.
Con
el
Coran
como
ley
suprema
y
la
predicacion
de
Mahoma
se
traspone
el
plano
estrictamente
religioso
y
comienza
su
irradiacion
y
futura
expansion.
A
la
muerte
de
Mahoma
el
poder
queda
en
manos
de
los
Compañeros
de
Mahoma,
son
los
Califas
del
periodo
teocratica
que
gobiernan
hasta
el
año
661
en
que
comienza
el
periodo
de
los
Omeyas
instalados
en
Damasco.
El
periodo
de
los
Omeyas,
corresponde
a
la
gran
expansion
del
Islam
por
Occidente.
Toman
la
experiencia
del
Imperio
Bizantino
como
modelo
de
organizacion
de
Estado
y
lo
emplean
con
gran
exito.
Se
convierten
en
dueños
de
las
rutas
comerciales
hacia
Asia
Central
y
la
India,
y
dominan
el
comercio
internacional.
El
año
750
marca
la
caida
del
periodo
Omeya
cuando
todos
los
integrantes
de
la
familia
reinante
son
asesinados.
Se
impone
la
dinastia
de
los
Abbasidas,
Damasco
es
abandonada
y
comienza
el
esplendor
de
Bagdad.
La
expansion
llega
a
España
pero
es
ganada
por
la
cultura
omeya
donde
se
afincan
muchas
familias
de
procedencia
siria.
España
fue
un
territorio
muy
alejado
de
Bagdad
y
por
lo
tanto
continuo
con
los
principios
omeyas
independientemente
de
lo
que
ocurria
en
Bagdad.
>>>mezquita
peiodo
abasida
Bagdad
significo
el
triunfo
total
del
Oriente,
de
la
riqueza
y
del
gusto
orientales.
Vieja
ciudad
babilonia
crecio
con
el
esplendor
del
nuevo
Imperio.
Estaba
rodeada
de
doble
anillo
de
murallas
con
cuatro
puertas
principales.
Al
crecer
queda
una
antigua
Bagdad
a
una
orilla
del
Tigris
y
una
nueva
Bagdad
en
la
orilla
opuesta
unidas
por
un
puente.
En
este
periodo
se
construyen
hasta
27.000
mezquitas
e
innumerables
palacios
esplendidos
con
una
fabulosa
riqueza
ornamental.
El
impero
abbasida
comienza
a
disgregarse
cuando
las
provincias
maritimas
ricas
por
el
comercio
comienzan
a
independizarse.
Bagdad
ubicada
en
un
area
continental
alejada
de
las
rutas
maritimas
se
encierra
en
una
economia
de
caracter
feudal
y
pierde
el
control
economico
y
por
lo
tanto
el
beneficio
de
esas
rutas.
El
imperio
mas
extenso
del
Islam
Occidental
se
constituye
en
un
territorio
llamado
Andalus
con
el
norte
de
Africa
hasta
las
fronteras
de
Egipto.
Es
el
periodo
de
los
Almohades
que
deja
de
existir
en
1269.
Desde
esa
fecha
en
adelante
el
sistema
politico
y
la
organizacion
quedan
totalmente
disgregadas. Al
imperio
arabe
lo
sustituye
el
Imperio
turco.
La
Mezquita:
El
edificio
destinado
al
culto
en
el
Islam
tiene
un
caracter
especifico
que
nace,
de
los
principios
de
la
religion
profetica.
La
religion
es
monoteista,
Dios
no
ha
descendido
entre
los
hombres,
por
lo
tanto
la
mezquita
no
es
la
casa
de
Dios,
ni
el
asiento
de
asamblea.
Es
una
simple
sala
de
oracion
donde
el
musulman
se
retira
para
la
oracion
en
soledad
o
colectivamente
presidiendo
el
iman
la
oracion.
El
iman
es
un
guia
no
un
sacerdote.
>>>vista
aerea
La
funcion
del
templo
es
simple.
Un
lugar
para
rezar
mirando
a
La
Meca,
la
Ciudad
Santa.
Esto
se
materializa
en
los
edificios
construyendo
un
grueso
muro
al
que
todos
miran.
Esa
es
la
direccion
de
La
Meca
y
el
Muro,
la
Kibla.
Para
distinguirlo
del
resto
de
los
muros
se
labra
en
el,
un
nicho
o
mihrab
al
que
todos
miran.
Este
no
es
un
altar
equivalente
al
cristiano
ni
un
lugar
de
sacrificio
o
divino,
es
una
forma
de
marcar
la
direccion
a
la
cual
mirar.
El
espacio
de
una
mezquita
se
desarrolla
en
forma
transversal,
en
ancho.
No
hay
un
eje
longitudinal
de
peregrinacion,
sino
mas
bien
un
eje
transversal,
esta
circunstancia
le
imprime
un
caracter
que
la
distingue
de
los
monumentos
cristianos.
El
espacio
de
la
mezquita
hipostila
musulmana
es
indiferenciado
y
monotono,
carece
de
limites,
su
morfologia
permite
ir
ampliandose.
Las
mezquitas
pueden
prolongarse
en
cualquier
sentido
sin
problemas
estructurales
ni
formales.
El
entrelazamiento
de
los
arcos
deconcierta
la
mirada.
Esas
hilera
de
arcadas,
apenas
iluminadas
por
una
media
luz
que
atenua
la
profundidad
de
los
porticos,
causan
la
impresion
de
perderse
en
una
vaga
inmensidad,
mientras
a
lo
lejos
la
maravillosa
cupula
del
mirhad,
inundada
de
luz,
refleja
los
mosaicos
y
relampaguea
brillo.
>>>vista
sala
hipostila
El
exterior
no
es
mas
que
una
muralla
que
guarda
un
recinto
rectangular.
Evolucion:
En
un
principio
la
mezquita
fue
un
espacio
abierto
donde
los
fieles
rezaban
mirando
en
una
direccion.
Esta
conformacion
de
espacios
abiertos
o
plazas
rodeadas
por
porticos
fue
el
origen
de
las
mezquitas
de
La
Meca
y
Medina.
El
surgimiento
de
la
proteccion
contra
las
inclemencias
del
clima
hizo
que
se
distinguieran
dos
areas
el
patio
y
la
sala
de
oracion.
Las
salas
de
oracion
son
hipostilas
o
de
porticos
multiples
y
columnarias.
Los
arabes
fueron
conquistando
regiones
del
mundo
helenistico
y
romano
y
tomaron
piezas
de
valor
que
luego
incorporaron
a
sus
edificios
entre
ellas
las
columnas.
Asi
son
las
mezquitas
de
Cordoba,
Damasco,
Dairuam,
etc.
>>>mezquitas
en
España
Cuando
se
construyen
mezquitas
en
El
Cairo,
Bagdad
y
las
de
la
Mesopotamia
en
general,
se
convierten
las
columnas
en
pilares.
Estas
columnas
o
pilares
estan
unidos
por
arcos,
constituyendo
arquerias
continuas
que
se
sucedian
como
planos
de
sustentacion
para
sostener
techumbres.
En
Iran
surge
otro
tipo
de
mezquita,
la
de
iwan
o
cupula.
Se
trata
de
una
mezquita
con
un
patio
abierto,
centro
de
la
organizacion
de
la
planta.
En
Egipto
aparece
la
mezquita
de
bloque
o
funeraria.
Se
conjugan
un
espacio
para
orar
y
un
templo
funerario.
Los
turcos
otomanos
adoptan
el
modelo
de
Santa
Sofia
de
Constantinopla.
Se
le
agregan
altos
y
esbeltos
minaretes
y
se
propaga
con
multiples
variantes.
>>>mezquita
peiodo
otomano
Procedimientos
estructurales
y
combinaciones
de
equilibrio:
La
estructura
de
la
arquitectura
musulmana
de
oracion
esta
armada
por
hileras
paralelas
de
arcadas
apoyadas
en
columnas
o
pilares
que
sostienen
techumbres
o
terrazas.
Emplean
corrientemente
el
arco
de
herradura
y
la
ojiva
mal
comprendida
con
errores
estructurales.
Emplean
tambien
el
arco
lobulado
y
el
canopial,
este
exclusivamente
en
India.
Para
obtener
ordenes
de
mayor
altura
entrelazan
y
escalonan
arcadas
superpuestas
por
medio
de
columnas
pequeñas.
>>>estructura
de
las
arcadas
Sus
techumbres
forman
entramados
de
vigas
que
sostienen
por
medio
de
entrablado
la
capa
de
arcilla.
>>>estructura
de
las
techumbres
En
cuanto
a
las
cupulas
el
tipo
predominante
es
la
cupula
persa,
trazada
con
un
perfil
muy
peraltado
y
la
cupula
sobre
pechinas
por
hiladas
horizontales.
El
sistema
de
estribo
es
algo
que
caracteriza
a
la
arquitectura
musulmana.
Encadenados
de
madera
en
la
base
da
las
cupulas
son
comunes
y
sobrecargar
o
rigidizar
los
macizos
de
angulo
que
soportan
empujes
con
el
peso
de
minaretes
es
otra
caracteristica.
Arquitectura
domestica,
la
casa:
La
habitacion
arabe
presenta
similitudes
notables
con
la
vivienda
romana,
y
en
mayor
grado
acentua
la
separacion
entre
los
departamente
de
la
recepcion
y
los
privados:
el
harem
constituye
siempre
un
sector
aparte.
Como
la
casa
romana,
las
distribuciones
se
agrupan
en
torno
a
un
patio,
especie
de
atrio
cuyo
fondo
ocupa
la
gran
sala
de
audiencia
y
las
fachadas
laterales,
las
piezas
de
servicio
y
alojamiento
de
huespedes.
La
luz
proviene
del
patio
interior
y
en
general
la
casa
se
cierra
al
exterior.
No
hay
ventanas
en
la
planta
baja
que
se
abran
al
exterior.
Cuando
hay
un
piso
superior
estan
provistos
de
balcones.
El
aspecto
general
guarda
reminiscencias
de
la
vida
nomade
incorporandose
caballerizas
en
el
nivel
inferior
y
cerca
del
acceso
de
la
casa.
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M.
del
C.
Mosquera
y
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