La Compañia
de Jesus:
Hacia el
siglo XVI y XVII la Compañia de Jesus encara una tarea evangelizadora en
todos los dominios españoles de ultramar. De esta manera fundan misiones
jesuiticas en China, India, Mexico, Estados Unidos, Ecuador, Paraguay,
Brasil, Uruguay y Argentina, siendo estas ultimas las de mayor significacion.
Crean en la Republica Argentina 15 misiones de las cuales 11 son guaranies.
Las reducciones jesuiticas guaranies a la vera del rio Parana y Uruguay
constituyen un ejemplo de comunion entre las tradiciones indigenas y la
intencion colonizadora.
Las Misiones Jesuiticas Guaranies:
Los Guaranies eran indios
sedentarios, cuya principal actividad era la agricultura y podian ser
reducidos o esclavizados con facilidad por los portugueses llegados a
America en busca de esclavos. Obligados a emigrar constantemente para evitar
ser capturados por los portugueses terminaron por asentarse en las margenes
de estos rios.
Esto
fue lo que motivo el interes de la Compañia de Jesus a instalarse hacia el
año 1550 en la zona, e iniciar la evangelizacion.
Algunas de las 11 misiones guaranies conforman el Circuito Internacional de
las Misiones, uno de los mayores atractivos turisticos de la region que
significan un alucinante viaje a las raices de America a traves de
monumentos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Asi encontramos la Reduccion Jesuitica de San Ignacio Mini, Santa Ana,
Nuestra Señora de Loreto y Santa Maria la Mayor.
Se encuentran ubicadas en la prov de Misiones en la Republica Argentina
MIsion Jesuitica de San Ignacio Mini:
Luego de varios asentamientos
temporarios en 1696 se establecio definitivamente. Fue edificada siguiento
los planos con los que la Compañia de Jesus construia en otras partes del
mundo. Su poblacion estuvo planificada para un maximo de 6000 habitantes
aunque nunca llego a tener mas de 3300. El ingreso era voluntario pero
significaba someterse a las normas.
Diseñada por jesuitas y
construida por manos guaranies, impresiono por su eficiencia hace casi 400
años.
La autoridad maxima era el
cabildo compuesto por caciques. Los curas eran los administradores de bienes
y atendian lo concerniente a lo espiritual, economico, cultural y social.
Les respetaban a los guaranies su organizacion familiar, sus fiestas
indigenas, etc.
La mision funcionaba con
gran eficiencia y orden. Todo el conjunto se sustentaba con la
agricultura, la miel, la ganaderia, las artesanias y el comercio.
A cada familia indígena se le otorgaba una parcela de tierra para el
cultivo que era denominada abá-mbaé o "propiedad del indio", la
explotación de la misma era controlada por los misioneros quienes
vigilaban que los indios sembrasen y cosechasen sus productos.
Los jesuitas establecieron los
talleres, donde enseñaron a los guaraníes una serie de oficios: carpintería,
fabricación de vajilla, hornos para cocer tierra, fundición de metales,
tejeduría de algodón, confección de sombreros, instrumentos musicales
El conjunto
Se
ingresa al conjunto por una gran avenida, la entrada principal, desde el
norte, que era una calle central cuya perspectiva, focalizada en la portada
del templo manifiesta la concepción barroca con que se estructuraba el
espacio urbano en las misiones. Las construcciones principales se
agrupan alrededor de la plaza.
La plaza constituye el elemento ordenador del espacio urbano. Su forma
es rectangular: 125 metros por 108 metros. Era el gran escenario donde
se aseguraba la participación y la persuación. Allí se concentraban
todas las celebraciones cívicas y religiosas.
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Las calles estaban
ornamentadas con naranjos y limoneros. Dos de ellos tenían una
relevancia fundamental. Una era la que accedía al pueblo y
terminaba frente a la fachada del templo; la otra cruzaba frente al
cementerio, templo, colegio, talleres. |
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El núcleo principal compuesto
por el templo, a la derecha del mismo, la residencia o colegio y los
talleres, se disponían en una sola línea de edificación consecutiva en el
lado sur de la plaza. Se distinguen las ruinas de la iglesia , el
cementerio, la casa de las viudas "coty-guazú", el colegio y la casa de los
padres. Cercada por tres de sus lados por las tiras de viviendas indígenas
En los otros 3 lados de la plaza se ven las "tiras" de viviendas de los
indios con sus dobles galerías; aproximadamente 30 construcciones de una
planta, con galería y subdivididas en 10 casas de una habitación, formaban
"cuadras", separadas unas de otras por calles que desembocaban de forma
paralela en la plaza.
La trilogía de la iglesia,
el colegio y el cementerio, constituían un bloque único que se separaba
con gran resalto del cuerpo regular de la estructura interna urbana y
próximos a ellas se disponían los edificios de utilidad social: cabildo,
coty guazú, campos, hospital, cárcel, hornos y despensas de víveres.
El Templo
El templo mayor, de diseño barroco americano posee tres naves. Fue
construido con piedras de asperón rojo de la zona, que originalmente estaban
asentadas con perfecto ajuste, sin argamasa; la cubierta era de tejas, a dos
aguas, sostenida por estructura de madera. Medía 63 metros de largo por 30
de ancho. La fachada fue realizada en 1610, con tres grandes puertas de
entrada, la puerta principal tenía 3,37 metros de luz con varias columnas a
cada lado, en cuyos capiteles había relieves.
El material usado es piedra de arenisca roja y basalto colocadas sin la
utilización de argamasa. Elaborados diseños en piedra labrada destacaban los
sectores principales del templo, como el portal de entrada, el de la
sacristía, y el que conectaba el templo con la escuela. En las figuras de
ángeles, palomas y motivos de la flora local se aprecia la impronta guaraní.
Muy interesante es el diseño de otros elementos arquitectónicos, como los
pisos y balaustres.
Las casas
En esta reducción existían dos
edificios de cotyguazú (para las viudas o mujeres con esposos ausentes)
y una posada, situadas al lado este de la plaza.
Las viviendas de los indios se
ubicaban de manera paralela a los lados de la plaza y en hileras hacia
la periferia.
Siete a doce unidades o
habitaciones constituían una "manzana", que organizada como un elemento
cerrado estaba rodeada de galerías perimetrales.
Eran muy simples,
constituidas por una sola estancia que funcionaba como residencia, comedor
y dormitorio para toda la familia. Se construían una al lado de otras, sin
comunicación entre ellas.
La intención era habituar a
los indios a la forma de vida española. Todas las habitaciones
unifamiliares estaban ordenadas en un sistema de cuadras en damero. En
la fachada de algunas de estas habitaciones había una puerta y una
ventana; la puerta no era de madera, sino de cuero.
Estos edificios estaban
construidos de piedra labrada; el techo a dos aguas, era de caña
recubierta de tejas; y el pavimento era de ladrillo o ladrillo cocido.
Todos los habitantes dormían en hamacas; el fuego se situaba en medio de
la estancia; la luz y el humo no tenían otra salida que no fuese la
puerta; tampoco existía mobiliario. La ventilación de la casa era casi
inexistente.
Otras construcciones
Los talleres contaban con
cocina, panadería, carpintería, herrería, platería y presumiblemente en
el más extenso local, los telares y su correspondiente patio de los
talleres.
Detrás del colegio, el templo y
el cementerio se hallaba una extensa huerta orientada al sur.
Como otras edificaciones
nombramos: los tambos, ubicados libremente. Las carnicerías o
"rastros" junto a la huerta. Frecuentemente se repartía la carne a
los indígenas en el segundo patio del colegio. Olerías y galpones,
ubicados en la periferia del pueblo. Había ermitas y capillas de
libre ubicación.
Expulsion de los Jesuitas y Decadencia de las Misiones:
Dentro de las misiones reinó una organización
comunitaria en perfecto orden. Este funcionamiento comenzo a competir con el
sistema aristocratico propio de la corona española que decidió expulsar a
los jesuitas de todos sus territorios en 1767 cuando el Rey Carlos
III de España, firmó el Decreto de expulsión, pero recién se ejecutó en las
Misiones en 1768. A partir de alli comienza una decadencia lenta. San
Ignacio Miní sobrevivió hasta que fue parcialmente destruido, como otros
pueblos, durante las guerras de fronteras por las tropas paraguayas.
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